منها أمور ممّا ينبغي أن يؤثر أو « 1 » يجتنب « 2 » ، وبعضها مفردات وجزئيّة تستعمل مثالات لما « 3 » يريد الإنسان أن يقف « 4 » عليه من الأمور التي لم « 5 » يشاهدها . وهذا العقل إنّما « 6 » يكون « 7 » عقلا بالقوّة ما دامت التجربة لم تحصل . فإذا حصلت التجارب « 8 » وحفظت « 9 » ، صار / عقلا بالفعل . ويتزيّد « 10 » هذا العقل الذي بالفعل بازدياد وجود التجارب في كلّ سنّ « 11 » من أسنان « 12 » الإنسان [ في عمره ] « 13 » . [ 39 ] فصل . التعقّل هو القدرة على جودة « 14 » الرويّة واستنباط « 15 » الأشياء « 16 » التي هي أجود وأصلح فيما يعمل ليحصل « 17 » بها للإنسان خير عظيم في / الحقيقة وغاية « 18 » شريفة « 19 » فاضلة « 20 » ، كانت تلك هي السعادة أو شيء ممّا « 21 » له « 22 » غناء عظيم في « 23 » أن ينال به « 24 » السعادة . والكيس هو القدرة على جودة « 25 » استنباط ما هو أفضل وأصلح في بلوغ خيرات ما يسيرة « 26 » . والدهاء « 27 » هو القدرة على صحّة الرويّة في استنباط ما هو أصلح « 28 » وأجود « 29 » في أن يتمّ به « 30 » شيء « 31 » عظيم

--> ( 1 ) . وت . ( 2 ) . يتجنب ب ، ؟ ؟ ؟ ط . ( 3 ) . فيما ف . ( 4 ) . يوقف ب . ( 5 ) . - ت ؛ له ان ل ، ط . ( 6 ) . - ت ، ف . ( 7 ) . + أيضا ف . ( 8 ) . التجربة ت . ( 9 ) . وحفظت ت ، ف ؛ محفوظة بم . ( 10 ) . ويزيد ب ؛ ويريد ط . ( 11 ) . شئ ت . ( 12 ) . أسباب ت . ( 13 ) . وعمره ب ؛ - ل ، ط . ( 14 ) . وجود ب . ( 15 ) . والاستنباط ت ، ف ( مصححة ) . ( 16 ) . للأشياء ت . ( 17 ) . ليصلح د ( ليحصل - في الهامش ) ؛ التحصّل ب . ( 18 ) . + ما ف . ( 19 ) . فاضلة شريفة ت . ( 20 ) . فاضلة شريفة ت . ( 21 ) . ما ت ، ف . ( 22 ) . لها ب ، ل ، ط . ( 23 ) . وب . ( 24 ) . د ، ت ؛ بها بم . ( 25 ) . وجود د ؛ - ت ؛ + الروية في ف . ( 26 ) . سره ط ؛ سره ب ؛ - ت ، ف . ( 27 ) . ت ، ف ؛ والذكاء ل ، ط ؛ الذكاء د ؛ إليها ب . ( 28 ) . أجود واصلح ت ، ب ، ف . ( 29 ) . أجود واصلح ت ، ب ، ف . ( 30 ) . له ت ، ف ؛ - ب . ( 31 ) . شرّ ت ، ف .